في ذروة الزهو بالانتصار، لا يتوانى الشيخ نعيم قاسم عن القول: نحن انتصرنا، وغصباً عنكم انتصرنا.
يتفهَّم اللبنانيون أنه انتصر غصباً عنهم، لأنه يعرف حقيقة شعورهم تجاهه وتجاه حزبه، خصوصاً بعد العراضات الترهيبية التي انتشرت في بعض المناطق اللبنانية بطريقة استفزازية. لكن ماذا سيكون عليه موقف إسرائيل حين تقرأ أن الشيخ نعيم انتصر عليها؟
إذا لم تستحِ، قُل ما تشاء، لعل هذا القول ينطبق، أكثر ما ينطبق، على كلام الشيخ نعيم، فعن أي انتصار يتحدث؟
هل بالانتصار على العبور إلى شمال إسرائيل؟
هل بتدمير البنية التحتية العسكرية الإسرائيلية؟
هل بإصابة أي هدف استراتيجي في إسرائيل؟

ربما لم يتنبَّه الشيخ نعيم قاسم إلى أن اتفاق وقف إطلاق النار الذي وافقت عليه حكومة الرئيس نجيب ميقاتي بالإجماع، بمن فيها وزراء الثنائي حزب الله وحركة أمل، هو اتفاق إذعان، فكيف لمنتصِر أن يُذعِن لاتفاق لا يناسبه؟
باختصار وببساطة، إنها ذروة الإنكار الذي يمارسه الشيخ نعيم قاسم، لكن الكارثة الحقيقية تتمثل في أن يكون الشيخ نعيم مصدِّقاً حقاً أنه انتصر مرةً واحدة وليس بالضرورة ستاً وثلاثين مرة.
ربما يجدر بالشيخ نعيم قاسم، قبل أن يتوجَّه إلى عموم اللبنانيينن أن يخاطب بيئته الحاضنة، ويقول لها كيف انتصر؟ وأين؟ فهذه البيئة تعرف حقيقة الهزيمة لا وهم الانتصار.